tag:blogger.com,1999:blog-6990445050244283812024-02-19T08:52:13.810+00:00sub specie aeternitatisTodo el universo pareció desternillarse con la enorme broma que era la vida...Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.comBlogger99125tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-65706139250557391462014-07-11T21:16:00.001+01:002014-07-11T22:03:22.320+01:00‘Where are you from?’<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">‘Where are you from?’<br /> People ask me when they meet me.<br /> ‘Where am I from?’<br /> I ask myself<br /> Am I from where I was born?<br /> I was born in South American a country that I can barely remember. <br /> Am I from where I grew up?<br /> I grew up in an island, a European colony in the north of Africa.<br /> Does it make me European? <br /> Am I from where I live?<span class="text_exposed_show"><br /> I live another island, whose language I still don’t live.<br /> I am from where my ancestors came from?<br /> My grandparents were migrants in their own country.<br /> Did they know where were they from?<br /> So, where am I from?<br /> As they said in the little town I grew up:<br /> ‘I am from my mother and my father’</span></span>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-77381807763657909502013-04-04T15:10:00.004+01:002013-04-04T16:33:55.210+01:00Querido Tribilín:<span class="userContent">Fuiste un arbol poderoso e intempestivo, pues
en pocos años subvertiste la frustración de latinoamérica en esperanza.
Tan repentinamente como llegaste, te fuiste. No sin antes propagar tus
semillas inmortales por todo un continente. <br /> Aunque ya no esté con
nosotras tu mágica presencia, no podemos permitirnos echarte de menos,
porque eso sería admitir que las semillas que nos legaste no están
brotando regadas por nuestras lágrimas. </span><br />
<br />
<span class="userContent">Pero sépalo bien, que no son
lágrimas de de tristeza, sino de esperanza y lucha.</span>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-58555449558424402252012-09-26T19:41:00.005+01:002012-09-26T19:43:29.266+01:00GranadaGranada es líquida y monumental.<br />
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<br />
<div class="MsoNormal">
Solo su caparazón
permanece.</div>
<div class="MsoNormal">
Sus muros viven la nostalgia permanente</div>
<div class="MsoNormal">
de la gente que va y viene.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
El regreso,</div>
<div class="MsoNormal">
si lo hay,</div>
<div class="MsoNormal">
es siempre temporal y ambiguo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Atraen sus colores</div>
<div class="MsoNormal">
y
olores</div>
<div class="MsoNormal">
de exotismo descontextualizado</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Alegre es la fiesta y la gente</div>
<div class="MsoNormal">
pero el
adiós</div>
<div class="MsoNormal">
a cada paso está presente.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Maravillan sus calles, estrechas,</div>
<div class="MsoNormal">
y sus rincones
con historia,</div>
<div class="MsoNormal">
ya desvahídos de tantas fotos</div>
<div class="MsoNormal">
de que han sido testigos. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Granada es una postal.</div>
<div class="MsoNormal">
Aquí todo es fácil,</div>
<div class="MsoNormal">
bello y trivial.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Da miedo arraigarse</div>
<div class="MsoNormal">
a semejante paraíso
etéreo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tal vez sea por eso</div>
<div class="MsoNormal">
que los lugareños</div>
<div class="MsoNormal">
parecen no existir para nosotros:</div>
<div class="MsoNormal">
la turba de gente</div>
<div class="MsoNormal">
que cada verano se va por el desagüe.</div>
Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-32878426491232211342012-01-21T22:48:00.002+00:002012-01-21T22:51:12.219+00:00Todo cambia<p class="MsoNormal">Ayer vi que habían puesto cuatro reposabrazos en el banco que está frente a la plaza de la iglesia. Un señor de camisa blanca que salía de la misa también lo vió y con alegría se sentó cómodamente en el nuevo trono mientras miraba las palomas, hasta que las palomas se cansaron de picotearle el zapato, y se fue. Al rato, un señor de camisa gris, que cargaba unas bolsas llenas de periódicos arrugados, se detuvo unos segundos a mirar el banco, coloco una bolsa en cada asiento, y se acostó a dormir debajo.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-464770353255070432011-07-14T12:04:00.003+01:002011-07-14T12:17:43.071+01:00Educación y racionalidad económica.<div style="text-align: justify;">Que la educación desde sus inicios ha sido el fundamento de las prácticas de dominación de una élite sobre una masa es una idea bastante compartida. Basta mirar cualquier libro de historia para comprobar que la función que cada individuo ocupaba en la sociedad venía dada por los valores en los que se le educara y sobretodo por aquellos que se ignoraban. También resulta bastante evidente que la educación fue uno de los más básicos criterios de diferenciación de la clase dominante, poseedora de conocimientos esotéricos frente a la masa analfabeta. Prácticamente desde sus inicios en la Revolución Industrial la educación de masas se pensó para su posterior integración de los alumnos en el mercado de trabajo.(1)<br />Pero la masificación de la educación, que perseguía hacer real el bienintencionado lema de Liberté, égalité, fraternité no parece haber acabado con los problemas estructurales de desigualdad social, pues el problema sigue en la misma base de la educación pública, esto es, asegurar el acceso a la educación a todas las personas en igualdad de condiciones. Es decir, la aplicación una pedagogía de la igualdad que no se corresponde con la realidad social, si ésta pretende ser igualitaria. Esperar de el hijo de un obrero lo mismo que del hijo de un funcionario en el desarrollo de una clase no sirve sino para reproducir en nombre de la igualdad, las desigualdades sociales.(2)<br />La recurrente postura que ve en la educación la solución a los problemas de desigualdad parte de una base sesgada, aunque no por ello necesariamente malintencionada, en la medida en que no tiene los suficientes recursos para hacer frente a las diferencias de base, que pretende universalizar un conocimiento nacido de las inquietudes de la burguesía y que solo es efectivo cuando se dirige a ella. Pues, para las clases más bajas, tener nociones de biología o poesía resulta cuanto menos una pérdida de tiempo, causando frustración y sentimientos de inferioridad cuando se dirige a aquellos sujetos que han sido construidos con una escala de valores que distan mucho de la máxima aristotélica del amor contemplativo. Por ello, resulta tentador pensar que la única funcionalidad de este tipo de educación es la de legitimar la estratificación social sobre la democrática base de la igualdad de oportunidades.<br />En este sentido, y según M. W. Apple, la escuela es un arma de doble filo, pues al tiempo que podrían funcionar como “un campo de lucha y de compromiso” en la medida en que es una fábrica de subjetividades y con ello, de sociedad, también es “una de las principales áreas donde se definen los recursos, el poder, (...) la financiación, el currículo, la pedagogía y la evaluación” (Apple: 2002, 52). Así pues, la educación es a su vez causa y efecto, es determinante y está determinada, y no parece que estemos cerca de saber si fue primero el huevo o la gallina, si es que tal conocimiento puede aportarnos algo de provecho. El caso es que las actuales políticas educativas pretenden subsanar los errores de la educación pública centralizada por el Estado poniéndola en las manos más eficientes de la empresa privada. En palabras de Robert McChesney, “las iniciativas neoliberales se caracterizan por ser políticas de libre mercado que fomentan la empresa privada y la elección del consumidor, premian la responsabilidad personal y la iniciativa empresarial, y aligeran el lastre de un gobierno incompetente, burocrático y parásito que nunca puede hacer bien las cosas aunque lo intente, cosa que ocurre rara vez”.<br />En nombre de la eficacia, la empresa privada se siente legitimada para elevar las exigencias de acceso a la educación, el aumento del control sobre los planes de estudio, encaminados a estrechar la relación de los conocimientos con la economía, para así centrar sus esfuerzos en formar a los mejores, es decir, aquellos que puedan competir en el mercado internacional en la disputa financiera global de la que hoy somos espectadoras.<br />Este tipo de políticas educativas conciben al estudiante a través de la racionalidad económica, es decir, la muy coherente creencia, hoy ampliamente compartida, de que cada persona debe actuar con el fin de maximizar sus beneficios. Así pues, el estudiante es visto como capital humano al que se debe proporcionar las aptitudes y actitudes necesarias para competir con eficacia (Apple: 2002, 55). Como es evidente y racional, el criterio de selección debe ser tan duro como sea posible para que los potenciales competidores ya hayan sido socializados en un contexto favorable a estas prácticas y cuenten con los recursos necesarios para tal fin: dinero, tiempo libre, espacios y ambiente favorable al estudio, poca relación con la marginación social, y en definitiva, cualquier cosa que los desvíe del cometido para el cual son educados. Dicho esto, también parece evidente que el estudiante ideal muy probablemente no viva en los barrios periféricos sino en las urbanizaciones. Y es que dentro del paradigma economicista la educación democrática no termina por salir rentable.<br /><br />________________________________________________________<br /><br /><span style="font-size:85%;">(1) Prueba ello son sus planes de estudio cada vez más especializados en una rama concreta que será la que termine guiando las sucesivas elecciones del alumno con vistas a contribuir en la división social del trabajo (Chamorro: LMS, 2004, pag. 334). Así, si una estudiante elige un bachillerato de artes por motivos más adaptativos que vocacionales, quedará privada en el futuro, si no es por motivación “propia”, de conocimientos científicos, biológicos o tecnológicos. Y a la inversa, aquel que elige en su tierna adolescencia “elige” el bachillerato científico-tecnológico para poder seguir en clase con sus amigos de toda la vida en el instituto donde se crió, muy probablemente carecerá de los más básicos conocimientos literarios, artísticos o sociológicos. Una vez más, vemos las consecuencias de la disyuntiva entre lo natural y lo social, que no solo impiden la existencia de una Ciencia Social, sino también de los sujetos que podrían interesarse en ella.</span><br /><br /><span style="font-size:85%;">(2) “uno de los desafíos de del interés nacional es asegurarnos de que podemos proporcionar educación de calidad para todos, en especial para los niños marginados. El ideal estadounidense es uno de igualdad de oportunidades, no de igualdad de resultados”. Condolezza Rice. Foreign Affairs. Volumen 87, Número 4. Repensar el interés nacional. El realismo estadounidense para un nuevo mundo. Pág 147.</span></div>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-28493455808374535272011-07-05T20:44:00.006+01:002011-07-05T20:48:44.616+01:00La mayor paradoja de la vida,cuando <span style="font-style:italic;">normal </span>es que lo normativo nos resulte <span style="font-style:italic;">extraño</span>.Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-46845003309785035592011-06-25T18:49:00.001+01:002011-07-14T12:16:02.662+01:00Las partes y el todo. FLASHBACK<div style="text-align: justify;">- En primer y protagónico lugar, Silvio cantando la historia de tres hermanos (uno de ellos podría ser cualquiera). Bella y alegre canción con una letra tan accesible como ininteligible. Siempre parece haber un verdadero significado oculto y yo prefiero a veces quedarme con la más visible forma simple. ¿Cómo entrar en la cabeza de un genio? Evidentemente, siendo otro genio, pero a veces la alegre y sutil vagancia gana a las ganas de saber... que bien.<br /><br />- En segundo lugar, un viento chirriante colándose por las ventanitas horizontales. Quejándose, llorando e intentando integrarse en mis sonidos cerebrales, mezclándose ahora con el cantado testamento: ¡yuiuhuihhiiuhih!<br /><br />...y yo pensaba nombrar un tercera pista de sonidos captada por mi oído semitupido, pero ahora ese sonido (antes algarabía de doñas y dones pueblerinos) se llama silencio. Un silencio relativo, apenas interrumpido por una insistente tos, además de las anteriormente mencionadas dos primeras pistas de mi sentido esterefónico. Pero cada pista es un mundo. Y mi mundo son todas esas pistas, añadiendo dos sillones maltratados de guagua y un incómodo cristal sobre el que apoyo mi espalda. Añadiendo también un sol caliente y matinal, un motor que arranca y el conocimiento previo de saberme cerca de un pequeño, edificado y sin encanto, pueblo costero. El desconocimiento, asimismo, de que camino va a ser tomado para llegar a casa por este ruidoso gusano verde en el que viajo. Y ahora, las inquietantes curvas que me provocan naúseas al escribir, los baches que afean -aún más- mi letra y mi organismo que amenaza explusar el desayuno.</div>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-20296318535159939312011-06-18T23:08:00.003+01:002011-06-18T23:13:36.147+01:00¿Qué ES el ser?<iframe width="425" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/qS1Hvyg2Gw4?fs=1" frameborder="0" allowFullScreen=""></iframe><br /><br /><em>Preguntar la realidad<br />sin intentar transformarla<br />eso es pasar por la vida<br />sin romperla ni mancharla.<br />Hay quién sigue caminos<br />que son igual<br />que el del sol cuando pasa<br />por el cristal.<br />¿Qué será el ser?</em>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-64761109444949840362011-03-16T17:28:00.002+00:002011-03-16T17:29:21.003+00:00IncompatibilidadesSer ecologista en un mundo capitalista es como pretender jugar al twister en un tablero del monopoly.Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-47895870579744083142011-02-08T16:39:00.000+00:002011-02-08T16:40:56.266+00:00Canción descalzaElla caminaba, caminaba sin pisar.<br />Flotaba brevemente, respiraba en tu jardín.<br />Ondeaban suavemente los suspiros en su nariz.<br />Susurrando tus canciones, tus canciones del sinfín:<br /><em>"-Hola espino, ¿nubes verdes para mi?<br />-Ya no hay verdes, hoy son rojas,<br />hoy se van a despedir."</em><br /><br />Deja que las hojas caigan<br />sobre tí,<br />deja que la vida se evapore;<br />sé feliz.<br />Deja que los niños griten, lloren;<br />es por tí.<br />Duermete en la aurora;<br />y el sonido será sordo<br />para tí.<br /><br /><br />Al final la niña duerme:<br />nubes, hojas (solo hay rojas)<br />que en sus ojos se cayeron.<br />En sus labios, sus rodillas,<br />en su vientre y en su pecho.<br /><br />Poco a poco, lento y lejos,<br />sueña ella bajo esa lluvia<br />caída de un espino viejo.<br /><br />Me preguntas "¿despertó?"<br />Que decirte... no volvió.<br />Pues la niña está perdida<br />bajo un espino atroz.<br /><br />¡No, no llores por la niña cantarina del rincón!<br />Ya lo sabes, esta niña... si es que existe, no murió.<br /><br />*<br /><br />Duerme y deja que las hojas jueguen<br />con tu pelo.<br />Duerme y deja que las flores bailen<br />en tu enredo.<br /><br /><br /><br /><br />(Febrero de 2006)Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-89309633823669383962011-01-26T01:06:00.002+00:002011-01-26T01:12:59.159+00:00RecordarDel latín re-cordis, volver a pasar por el corazón.Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-20097340736885298082011-01-20T15:17:00.002+00:002011-01-20T15:19:25.780+00:00¿Para qué sirve la existencia?<iframe width="425" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/w3rb3XFBWWY?fs=1" frameborder="0" allowFullScreen=""></iframe>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-60613335130405784262010-12-28T16:14:00.005+00:002010-12-28T16:18:54.924+00:00Eterno retorno¿A qué viene esa mirada,<br />mezcla de pánico y resignación?<br />Ese saber estar,<br />esa escondida traición.<br /><br />De esta sala de espera<br />te has convertido en nada.<br />Tu curiosidad de cinco años<br />se ha visto destrozada.<br /><br />De pronto pareces darte cuenta<br />de que no estás en tu sitio.<br /><br />Vuelves a interpretar tu papel:<br />hablas con tu abuela un idioma<br />que solo ella entiende.<br /><br />Y ya no me miras desconfiada,<br />ni siquiera reparas en mí.<br /><br />Vuelves a ser una niña,<br />al menos,<br />hasta que envejezcas<br />(tú también)<br />en una sala de espera.<br /><br />Y entonces,<br />sea a ti a quien le toque<br />entretener a una nieta…Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-60645139710566834492010-12-12T15:49:00.002+00:002010-12-12T15:54:17.626+00:00Detonación ondulante<p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">*</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">Los<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">sonidos<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">detonadores <o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">del sueño simple<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">iban cayendo<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">silenciosos. <o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="mso-spacerun: yes"></span><span style="font-size:130%;">Y sutiles<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">fines<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">van<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">a huir<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">-utópicos-<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">de la tristeza,<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">que aquel humo<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">iba dejándoles<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">enmarañadas<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">las antenas<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">verdes.<o:p></o:p></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;">Fin.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><span style="font-family:'Century Gothic';"><span style="font-size:130%;"><o:p>*</o:p></span></span></p>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-6548176186281487642010-11-19T19:43:00.005+00:002010-11-19T22:35:45.335+00:00Convertir la frustración en poesíaMe duele estar sentada, <br />me duele respirar,<br />tener la oportunidad de dedicarme a ociosidades académicas<br />y no saber valorarlas.<br /><br />Me revienta hablar de progreso científico,<br />de metodología<br />y de tanta porquería,<br />que es tan útil a la masacre.<br /><br />Me estresa esta tranquilidad de lamentar la desgracia ajena.<br />Esta impotencia y esta indignación.<br />Y la maldita compasión lejana.<br /><br />Me da asco llamar "desarrollado" a mi entorno.<br />El mismo que permite la barbarie con la cabeza gacha,<br />y en nombre del dinero.<br /><br />¡Qué enfermedad ésta,<br />dar prioridad a las relaciones comerciales antes que las humanas!<br /><br />Qué enferma me siento al ver que la costumbre me ha ganado,<br />que se vuelve normativa la desdicha,<br />que me dedico a lamentarme sobre un papel...<br /><br />¿Qué me ocurre,<br />que sólo a través de las palabras puedo manifestar<br /><em>-siempre manifestar-</em><br />mi malestar?<br /><br />¿Acaso creo que ya no hay nada que yo pueda cambiar?<br />Sólo soy capaz de convertir mi frustración en poesía:<br />qué enfermedad...Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-3058209467465975122010-09-26T11:49:00.002+01:002010-09-26T11:51:08.083+01:00¿Qué hago ahora?¿Dónde pongo lo hallado?<br />En las calles, los libros,<br />la noche, los rostros<br />en que te he buscado.<br /><br />¿Dónde pongo lo hallado?<br />En la tierra, en tu nombre,<br />en la Biblia, en el día<br />que al fin te he encontrado.<br /><br />¿Qué le digo a la muerte tantas veces llamada a mi lado<br />que al cabo se ha vuelto mi hermana?<br /><br />¿Qué le digo a la gloria vacía de estar solo<br />haciéndome el triste, haciéndome el lobo?<br /><br />¿Qué le digo a los perros que se iban conmigo<br />en noches pérdidas de estar sin amigos?<br /><br />¿Qué le digo a la luna que creí compañera<br />de noches y noches sin ser verdadera?<br /><br />¿Qué hago ahora contigo?<br />Las palomas que van<br />a dormir a los parques<br />ya no hablan conmigo.<br /><br />¿Qué hago ahora contigo?<br />Ahora que eres la luna,<br />los perros,las noches,<br />todos los amigos...<br /><br /><strong><a href="http://www.youtube.com/watch?v=y1uFKhZGYyo">Silvio Rodriguez</a></strong>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-86473729860868084742010-08-20T13:36:00.000+01:002010-08-20T13:37:38.558+01:00Un cadáver caletoso.¿Hace falta pensar en el alguien para poder escribir algo? Algo podría encontrar en el fondillo del bolsillo.<br />Ofuscado lanzó los papeles que estaban sobre la mesa, gritando: ¡Esto es una mierda! La sentí en la suela de mi zapato, sentí hasta su suave tacto, perforó mi corazón. ¿Y ahora qué me queda por hacer? Me alejo, sigo mi camino, que termina siendo un paréntesis sin cerrar. Y cuando todo termina, no existe un lugar donde reposar el conocimiento del absurdo. Que más da, al final todo irá bien si aceptas tu mierda, pero es imposible aceptar la mierda sin que te quede un poquito de olor a ella.... ¿Pero qué más da?...<br />Muchas veces se preguntó lo mismo, y la respuesta seguía llevándole al bar.Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-51355036469274209712010-08-07T13:57:00.004+01:002010-08-07T14:00:19.702+01:00Despeinando empeines<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB3JGDV0EuC5EbpvAJRVSfZuhbzlehU6JncKohO0mJreDa9_NkUzwERrDAu1mO9jh-9UcRblI5OXPmHmCeYtdLOL8tumYJUlyvX6uARdwqBCvfMqHxrECu8cVleGIn_J2zyciOKUP9p9Lg/s1600/33489_1348078349729_1464420266_30763506_5229020_n.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB3JGDV0EuC5EbpvAJRVSfZuhbzlehU6JncKohO0mJreDa9_NkUzwERrDAu1mO9jh-9UcRblI5OXPmHmCeYtdLOL8tumYJUlyvX6uARdwqBCvfMqHxrECu8cVleGIn_J2zyciOKUP9p9Lg/s320/33489_1348078349729_1464420266_30763506_5229020_n.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5502651708679457986" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5hfR1ttQwsk9cvv__RGJlKrVrWMfSiEGSe2SEJI5O48uSpU_oBqJjoPHeY53wwmLGC2pPN8Rbv8KOj6NGusIgCAaQQPC9_qFdv2KlHtUCfyAoo53i1aSMIb3iKg3kg72v2_1ARvRT0q7e/s1600/40096_1348076949694_1464420266_30763492_5812457_n.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5hfR1ttQwsk9cvv__RGJlKrVrWMfSiEGSe2SEJI5O48uSpU_oBqJjoPHeY53wwmLGC2pPN8Rbv8KOj6NGusIgCAaQQPC9_qFdv2KlHtUCfyAoo53i1aSMIb3iKg3kg72v2_1ARvRT0q7e/s320/40096_1348076949694_1464420266_30763492_5812457_n.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5502651584091520098" /></a><br /><br />Para todos los que se sienten putrefashion, continuará..Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-3885902608037903392010-07-25T00:06:00.000+01:002010-07-25T00:13:57.244+01:00The days are just like moments turned to hours<object width="640" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/8Ijsdr4pkqY&hl=es_ES&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/8Ijsdr4pkqY&hl=es_ES&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="385"></embed></object>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-2292974685706188872010-07-08T11:58:00.002+01:002010-07-08T12:08:01.020+01:00Un asunto espinoso: ética para una eterna inmanencia<span style="font-weight:bold;">De la trascendencia a la inmanencia.</span><br /> El primer género de conocimiento es aquel con el que llegamos al mundo, es esa primitiva confusión que nos invade cuando estamos ante una situación nueva y desconocida para nosotros, en este caso, la vida. En ella nos constituimos como humanos en base el inmanente bucle de la mente y el cuerpo. Con nuestra llegada al mundo lo primero que recibimos son las causas externas que afectan al cuerpo, que inmediatamente transmite los estímulos recibidos a la mente, provocando ideas inadecuadas, al ser la conceptualización de un simple afecto externo que apenas conocemos y no sabemos dirigir desde nuestro interior, afecto que nos lleva a la inacción, pues se trata de una mera captación de percepciones que no pasa por el filtro de la razón.<br /><br /> Puesto que para Spinoza lo esencial es la auto transformación del sujeto en la búsqueda de su mayor potencia, el reflejo de una causa externa inserta en su mente no resulta suficiente para este fin eudaimonista, a pesar de que es indispensable para conocer el mundo que nos rodea. Pero esto no quita que sea un paso necesario e insalvable para el conocimiento de uno mismo. No hay que olvidar que el primer género tiene una potencialidad mucho mayor: la de conducir a un nuevo camino que la mayoría de las veces ignoramos, un camino del que no podemos prescindir si queremos encontrar la verdadera felicidad. Spinoza llamó a este camino segundo género de conocimiento. La posibilidad de que seamos capaces de encontrarlo es la misma para todos los seres humanos, la probabilidad de que lo busquemos, y por consiguiente lo encontremos, mucho más reducida. Y es que la norma suele ser quedarse estancado el primero género de conocimiento, en la superstición, y por consiguiente, en la inacción.<br /><br /> El segundo género de conocimiento es el paso racional de las ideas confusas a las claras y adecuadas desde una perspectiva inmanente y material, sin necesidad de recurrir a la metafísica. Esto es posible dado un contexto común de creencias, inevitable en la medida en que formamos parte de una misma especie, de un todo llamado naturaleza infinita. Tal sistema de creencias pasa de ser trascendentemente inadecuado para la vida (primer género de conocimiento) a ser inmanente en la relación material con el otro, cuyo sostén es la empatía desde una perspectiva. No se trata de un razón cognitiva, pues hablamos de ética y felicidad, no de ciencia.<br /><br /> La razón afectiva nos lleva a buscar la mayor potencia, quiero decir, a la posibilidad de actuar a través de la razón buscando la causa externa que produce en nosotros un efecto interno para así poder elegir que causas queremos que nos afecten y cuales no. En palabras del propio Spinoza: <span style="font-style:italic;">"Quien empieza a tener consciencia de las causas, busca los buenos encuentros y evita los malos encuentros"</span>. Las ideas adecuadas nos llevan a la acción racional, con lo que nos creamos un estado de de salud del psicosomática (cuerpo-mente) positivo, que es lo que llamaría Spinoza una pasión alegre. Si por el contrario simplemente padecemos nuestro exterior, y no somos conscientes de nuestra inmanencia respecto a este, nacen en nuestra mente las pasiones tristes. Y es que mientras las pasiones alegres fomentan nuestra potencia de actuar, las pasiones tristes la inhiben.<br /><br /> ¿Como actuar, entonces, para mejorar nuestra potencia? Tanto en la matemática como en la vida cotidiana solo existe una forma de aumentar nuestra potencia y esta es sumándola con otras potencias. Esto quiere decir que para mejorar nuestra potencia vital nos es indispensable otro ser humano con el que sumarla, y es que <span style="font-style:italic;">“nada hay más útil para el hombre que el propio hombre”</span>. ¿No es razonable pensar que por el bien de nuestra propia potencia, siempre es mejor sumarla -buscar el encuentro con el otro, del que ambos salimos beneficiados- que restarla y quedarnos ambos en cero? La independencia es una ilusión nacida del primer género de conocimiento cuando nos creemos acausales, únicos, especiales, e indispensables, ilusión que solo motiva la creación de pasiones tristes. ¿Acaso es malo depender del otro para aumentar nuestras posibilidades de supervivencia, y con ello, nuestra felicidad? Quien así piense vivirá siempre encerrado en el primer género de conocimiento. ¿Y que hay mas triste en este mundo que la reclusión de la mente en la religión del angustiante solipsismo?<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Desde la perspectiva de la eternidad.</span><br /> El tercer género de conocimiento consiste en la posibilidad de que la conciencia del modo humano sea capaz de verse como la expresión finita de una naturaleza infinita, es decir, poder observar el mundo desde la perspectiva de la la eternidad, o en palabras de Spinoza "<span style="font-style:italic;">sub specie aeternitatis</span>". Concebimos la eternidad intelectual e intuitivamente, cuando somos conscientes de la unidad de las cosas nimias y sentimos amor al percibir la singularidad del mundo: observar el polvo a través de un rayo de luz, el ruido de las hojas crujiendo al otro lado de la ventana, el silencio relativo de las salas de estudio... todo forma parte de la Diosa naturaleza infinita.<br /><br /><span style="font-style:italic;">"Naturaleza, tú eres mi diosa; a tu ley ofrendo mis servicios"</span><br /><br /> Esta frase de Shakespeare puede resumir muy bien el pensamiento spinozista si se interpreta adecuadamente: puesto que Dios es inmanente a todas las cosas y yo formo parte de ellas, yo soy mi propio Dios en la medida en que formo parte de esta divina naturaleza infinita. Así pues, mis servicios están subordinados a una naturaleza que me es inmanente, tanto a mí como a todo lo existente, por tanto, me subordino a mí misma como parte de la naturaleza. Y puesto que la naturaleza es infinita y yo soy naturaleza, yo misma soy infinita dentro de la finitud que me concede el modo humano al que pertenezco. Ni nuestro cuerpo ni nuestra mente son eternos, pero podemos intuirnos desde las ideas como tales al formar parte de una eternidad, para así actuar en consecuencia con la naturaleza infinita como si de nuestro mayor órgano vital se tratara. <br /><br /> El cuerpo humano, sometido a la duración del tiempo físico, ni es eterno ni debe pretender ser tal cosa. Tampoco lo es la mente, pero su cometido sí que es pretenderlo, pues ella quien da a luz las ideas que la hacen representarse desde la perspectiva de la eternidad. Si con el segundo género de conocimiento sentimos un afecto abstracto-teórico hacia el otro, con el tercer género este afecto se profundiza y concretiza en forma de <span style="font-style:italic;">amor hacia las cosas singulares e inmediatas de nuestra existencia</span>. Este tercer género de conocimiento, que por un lado ama la finitud de lo concreto, es también consciente de la larga cadena causal de la naturaleza, que en los ojos humanos se muestra infinita. Concebir esto del modo más natural posible nos llena de contento y serenidad. Si somos capaces de vernos como una finita parte del infinito no tenemos por qué temer a la muerte. Al contrario, debemos alegrarnos de que existan mecanismos de descomposición de lo finito que posibiliten la infinitud y el cambio material para que todo fluya eternamente, incluso el pensamiento de uno mismo.<br /><br /><span style="font-weight:bold;">Naturaleza, libertad y responsabilidad.</span><br /> ¿Qué criterios rigen el bien y el mal? ¿Cuál es el lugar de la libertad en la naturaleza humana? ¿Qué significa una vida auténtica? ¿Está en nuestra mano hacer este planeta más habitable? ¿Es la responsabilidad de conservarlo un mandato externo a la propia naturaleza, o más bien es una potencialidad inmanente a ella misma? ¿Existe una salida al caos tecnológico que nos hace dominar la naturaleza, y con ella, a nosotros mismos?<br /><br /> Iremos abordando todas estas cuestiones y las que surjan a partir de ellas en la visión de Hans Jonas y Baruch Spinoza, dos autores tan similares como dispares. Partiendo de la noción del mal, concepto recurrente en toda filosofía moral, nos encontramos con que Hans Jonas en El concepto de Dios después de Auschwitz atribuye el nacimiento del mal a la renuncia de Dios al poder, lo cual permite que el hombre exista y pueda decidir libremente, el hombre parte entonces del mal como síntoma de tal independencia. <br /><br /> Esta noción del mal, fundamentada en un libre albedrío irresponsable de un mundo en que Dios ha abandonado el poder, choca frontalmente con la concepción spinozista del mismo, para quien la existencia de un Dios respecto al bien o el mal, es del todo irrelevante. El mal existe solo desde un punto de vista inmanente a la naturaleza humana, y la noción clave es el conatus, o impuso hacia la autoconservación: son buenos los actos que aumentan la potencia humana del conatus, y malos los actos que la reducen. Es por esto que podríamos decir que el bien y el mal es al Dios de Spinoza, lo que la alegría y la tristeza a una piedra.<br /><br /> El fundamento de la autoconservación para Hans Jonas no es, como en el caso de Spinoza, la misma potencialidad del conatus en una búsqueda de armonía total con la naturaleza. Según Jonas, una vez que Dios desaparece, lo que nos queda es la libertad, de la que debe emanar la responsabilidad, en la búsqueda de una vida humana auténtica, que es lo que Spinoza llamaría la búsqueda de la mayor potencia. Puesto que esta libertad recién ganada tiene al mal como punto de partida, la búsqueda del bien necesita de un impulso externo dado por algo llamado humanidad. La responsabilidad se convierte así en un imperativo moral para la autoconservación y no una ley inmanente a nuestra propia condición humana, como diría Spinoza.<br /><br /> El principio de responsabilidad en Jonas nace de la preocupación por el desenfrenado avance de las tecnologías que amenazan con destruir la humanidad y su medio. El mérito de esta ética se encuentra, por ello, en el cambio de perspectiva histórica que se hace patente con el nacimiento una ética dirigida la protección de la naturaleza, antes irrelevante, pues la naturaleza era dueña de si misma y del hombre. Pero es con el dominio del hombre sobre la naturaleza que crece su responsabilidad, no ya consigo mismo y con su propia vida, sino con todo lo que lo rodea. La ciencia y la tecnología se han convertido en herramientas de dominación de la naturaleza, y con esto se pierde el deber moral de protegerla, convirtiéndose en un deber institucional. De tener bosques libres se pasa a tener parques naturales y reservas étnicas o ecológicas pensadas para nuestro propio ocio. Vivimos en un mundo en que la naturaleza ha sido desplazada de su lugar, convirtiéndose así en un mero complemento muchas veces molesto. El dominio sobre el medio en que nos movemos, un dominio impulsado por la técnica, implica también una responsabilidad, la de conservarlo. Hans Jonas fundamenta el principio de responsabilidad en la “heurística del temor”, o el miedo a lo irreversible, miedo a nuestra propia libertad.<br /><br /> <span style="font-style:italic;">“El hombre es el único ser conocido que tiene responsabilidad, sólo los humanos pueden escoger consciente y deliberadamente entre alternativas de acción y esa elección tiene consecuencias. La responsabilidad emana de la libertad, ó la responsabilidad es la carga de la libertad” </span><br /><br />Esta concepción de la libertad y la responsabilidad en Hans Jonas es claramente dualista, pues considera al hombre como una especie totalmente distinta al resto, no así con Spinoza, para quien la diferencia entre humanos y animales es una cuestión de grado y de complejidad, pero no existe ningún salto cualitativo entre unos y otros, al estar hechos todos de la misma sustancia. La responsabilidad es una cualidad inmanente al segundo género de conocimiento, pero esto no implica que exista un libre albedrío relativo a nuestras elecciones en el medio natural, pues las leyes de la naturaleza nos determinan y nos condicionan mediante el conatus. Ser libre se limita en Spinoza a ser consecuente que ese conatus y guiarse por una razón que preserve la vida. <br /><br /> Spinoza, como es obvio no pudo prever el avance desmedido de la técnica en la actualidad, pero sí tuvo claro desde un principio nuestro lugar en la naturaleza, a la que concebía como un todo infinito, del cual nosotros somos una pequeñísima parte. Quizá si su pensamiento hubiera calado más fuerte, y el ser humano hubiera llegado a lo que él llamó tercer género de conocimiento, tendríamos una visión universal e inmanente de nuestro propio ser en función de todo lo que nos rodea, dotando de unidad y equilibrio a la multiplicidad de fenómenos naturales en busca de la conservación del todo. Pero las cosas no se desarrollan siempre como uno quiere y el dualismo siempre ha tenido más seguidores de los a muchos nos habría gustado. Es por esto que quizá la solución de Hans Jonas, como mandato externo, atribuido a un ente superior -llámalo humanidad, Dios o miedo- tenga mayor efectividad que la propuesta por Spinoza, que aboga por cierta autonomía del individuo en la medida en que éste es capaz de concebirse a sí mismo sub specie aeternitatis, noción de la que inevitablemente surgiría un impulso natural e inevitable desde nuestra potencia que busca sumarse con el resto de la naturaleza infinita. De forma que sería absurdo pensar en la naturaleza como algo ajeno, y la responsabilidad no sería responsabilidad sino la manera más coherente de actuar. Nadie en su sano juicio se haría daño a si mismo, y si nosotros hacemos dañamos la naturaleza, es porque no estamos sanos, ni por dentro, ni por fuera. Pero dado que la enfermedad del dualismo, a corto plazo, no es fácil de curar, hay que ser prácticos y buscar una solución que motive nuestra acción:<br /><br /><span style="font-style:italic;"> “Obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra”.</span><br /><br /> Al menos, como solución temporal a nuestro constante empeño de padecer de jefes que nos digan que es una vida auténtica y cual no, antes de que el desastre sobrevenga mientas caminamos hacia el tercer género de conocimiento.<br /><br /><span style="font-style:italic;"> “Y si el camino que he demostrado que conduce hasta aquí, parece sumamente difícil, no obstante, puede ser hallado. Difícil sin duda tiene que ser lo que tan rara vez se halla. Pues, ¿cómo podría suceder que, si la salvación estuviera al alcance de la mano y pudiera ser encontrada sin gran esfuerzo, fuera por casi todos despreciada? Pero todo lo excelso es tan difícil como raro.”</span>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-12268682161478197652010-07-04T19:07:00.002+01:002010-07-07T12:43:12.843+01:00Cuanto menosCerveza, que mi ser besas...<br />¿Cómo puedo yo resistirme a tus labios?Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-33745945341265707462010-06-29T11:28:00.003+01:002010-06-29T11:32:41.279+01:00Exquisitos o asquerosos, siempre cadáveres...Cadáveros o calaveras cadavéricas desbordantes de agonía absoluta, despotismo impoluto e impepinables cagarrutas cayendo sobre la cabeza del sargento, ¡qué insulto!<br />Sabíamos que no nos iba a hacer el favor de morirse, porque aunque así fuera, otra autoridad emergería de sus cenizas, como el Ave Fénix. Su felicidad es infinita, su fuego renace, crece no disminuye, padece de jefes a los que escuchar sin pensar y desea poder actuar sin más límites que sobrepasar. Todo está bien delineado en la inerte estructura de un caótico mundo que se guía ciegamente sobre las vías de un oscuro túnel que nadie sabe por dónde va y, sin embargo, todos tienen la certeza de llegar. No saben que la certeza es un mero estado subjetivo de la mente, que nada tiene que ver con la verdad y dan palos de ciego. No podrás ver tan sólo la oscuridad de lo más lejano de tu ser.<br /><br /><span style="font-style: italic;">por Cantuta, Sismo y Enekad</span>Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-31649824505841923442010-06-01T20:55:00.001+01:002010-06-01T20:57:34.560+01:00Cadáveres MmMmmaravillossosEn la distancia veo escarabajos que pudieron ser mariposas... que nunca fueron larvas ni tampoco sabían bailar el tango de medianoche bajo el neón de la luna en una noche insípida y descarada... algo así como potencias mal sumadas, que no obstante eran reducibles a su mínima potencia. Así fue como empezó todo... ¿Cómo saberlo, cuando el mundo se convierte en una vorágine de casualidades inconclusas?Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-73086452555206172872010-05-30T17:14:00.002+01:002010-06-01T20:51:39.347+01:00GravedadQuería llegar a lo más alto, y cuando llegó vio que ahí no había nada.<br />La base era más ancha e interesante.Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-699044505024428381.post-82263393075823616992010-05-26T11:37:00.000+01:002010-05-26T11:38:24.205+01:00Arte UrbanoLa vi abocetar sobre la pared unas cuantas letras que resumían su insignificante devenir. Se alejó para, desde una distancia prudencial, observar el resultado en su visión de conjunto. En vista de que su obra no era más que un fantasma sobre el granito del muro, arrancó unas cuantas florecillas de las que crecían en unos extraños y pequeños cubículos exentos de cemento. Cuando se hizo con unas treinta las amasó y aplastó entre sus puños hasta formar un bola húmeda de inertes flores con la que acto seguido acarició la superficie rugosa de la pared. Intentó no escuchar los sollozantes chasquidos de sus pétalos el ser frotados contra la pared. Tras varios minutos de paciente trabajo fue apareciendo sobre la pared una leve capa de color marchito que vivificaba las letras rasponeadas en tiza. De nuevo se alejo un par de pasos torpes para confirmar algo que no estaba dispuesta a aceptar: nada de lo que intentara escribir sería visto por los presurosos transeúntes tan poseedores de eso que ellos llaman cordura. Aún así, no cedió y con aún mayor dedicación que antes, arrancó doscientas flores más de los agujeros rodeados de asfalto para rasponearlas con furia contra la pared gris dejando por aquí y por allá manchones de pétalos incrustados. Con más esperanza que antes se dedicó a contemplar el resultado que ahora, además de bastante llamativo, estaba asombrosamente bien iluminado por unas luces brillantes que parecían proceder de la carretera. Extrañada, se dio la vuelta para ver de dónde procedían aquellas luces, pero antes de que pudiera darse cuenta de qué estaba pasando, de un camión rojo y grande salió un chorro de pintura blanca que ahogo sus palabras y sus pulmones.<br />Al día siguiente el resplandeciente muro blanco ya había sido cubierto de carteles propagandísticos, delante de los cuales yacía tendida la figura estatuaria de una niña con un manojo de yerbajos en la mano, tallada en el más blanco mármol.<br />- ¡Hasta los bancos son artísticos en este país! -escuché comentar a un turista mientras se sentaba a la altura de su espalda- ¿Me haces una foto?Anandahttp://www.blogger.com/profile/07397422177143728908noreply@blogger.com3